„FRAU, LEBEN, FREIHEIT“ – auf der Straße, überall.

Wie sich die iranische Protestbewegung im öffentlichen Raum manifestiert.

Teil 1 einer aktuell fortgesetzten Recherche.¹

Bei einer Kontrolle durch die Sittenpolizei wurde die kurdische Iranerin Jina (Mahsa)²Amīnī, die gerade auf Besuch in die Hauptstadt Teheran gekommen war, aufgrund ihres angeblich inkorrekt getragenen Kopftuchs, in Polizeigewahrsam genommen. Nur wenige Zeit später starb sie am 16. September 2022 an den Folgen erlittener Polizeigewalt.

Die heftigen Proteste, die der Tod von Jina (Mahsa) Amīnī in vielen Landesteilen des Irans auslöste, werden zu einem gewichtigen Teil von (jungen) Frauen getragen.³Nach rund zwei Monaten halten die Protestaktionen immer noch an, und das, obwohl sie inzwischen schon hunderte das Leben⁴und zigtausende Menschen die Freiheit gekostet haben.

Als weltweites Wiedererkennungszeichen für das Streben iranischer Frauen und Männer nach Selbstbestimmung und Menschenrechten (und der damit verbundenen Forderung nach Aufhebung der seit über vierzig Jahren herrschenden Kopftuchpflicht) gilt der kurdische Slogan „Jin, Jiyan, Azadî“ (auf Farsi: „Zan, Zendegi, Azadi“, deutsch: „Frau, Leben, Freiheit“), der bereits seit Jahrzehnten in der kurdischen Autonomie- bzw. Unabhängigkeitsbewegung Verwendung findet und das erste Mal bei 8.-März-Demonstrationen im Jahr 2006 in der Türkei auf Bannern auftauchte.⁵

*Gleich zu Beginn der Proteste in Teheran wird die „Verschleierungs-Straße“ (Hejab Street) auf Farsi überschrieben mit „Keine Verschleierung, Mahsa Amini.“⁶*

*„Zan, Zendegi, Azadi“ auf einem Stencil mit einer eindeutigen Botschaft.⁷hier, 23.10.2022*

„Von Kurdistan bis Zahedan, ich gebe mein Leben für den Iran“

Im Unterschied zur Sichtweise des Regimes, das die aktuellen Proteste in den kurdischen Gebieten und in der Provinz Sistan und Belutschistan als separatistisch abtun möchte⁸ (und für die Proteste wie üblich ausländische Akteure verantwortlich macht), betonen viele Slogans der Proteste die Einheit des Irans und den Sturz des aktuellen Regimes als gemeinsames Ziel. So sind auf Videos von Demonstrationen aus Belutschistan Slogans auf Farsi zu hören, auch schriftliche Parolen auf mitgetragenen Transparenten sind in Farsi zu lesen.⁹ Auf Wänden in Zahedan sind die gesprühten Wandparolen ebenfalls in Farsi verfasst.¹⁰ Umgekehrt gibt es Aktivist*innen, die in Teheran Wandslogans auf Kurdisch sprühen.¹¹

„Rache für Zahedan“ (mit Bezug auf das Massaker am 30.9.2022, jenem „blutigen Freitag“, an dem über 90 Menschen getötet wurden, als die Polizei das Feuer auf Protestierende eröffnete). Einer von mehreren im vornehmen nördlichen Teheran gesprühten Wandslogans, der die Solidarität betont.¹²*hier, 9.11.2022*

Personen, die Parolen auf Wände sprayen, laufen nicht nur Gefahr, verhaftet, sondern auch erschossen zu werden. Dies zeigt der Fall des 44-jährigen Kurden Ardalan Ghasemi, der am 10. November in Kermanshah mit drei Schüssen in den Rücken getötet wurde, als er gerade Wandslogans gegen das Regime sprühte. Auch ein ebenfalls anwesender Freund von Ghasemi wurde durch Schüsse schwer verletzt.¹³

Vom Regime symbolisch besetzter öffentlicher Raum

Seit Jahrzehnten wird der öffentliche Raum in iranischen Städten visuell von propagandistischen Images dominiert, oft in Form überdimensionaler Waldgemälde, vorrangig um das Heldengedenken an iranische Opfer des Iran-Irak-Krieges (1980-1988) bis heute hochzuhalten.

*Wandmalereien mit Kriegshelden, die an Filmplakate erinnern.¹⁴*

*Im Gegensatz zu Billboards ist die Instandhaltung von Wandmalereien sehr aufwändig.¹⁵*

*Zahlreicher wurden in den letzten Jahren Wandmalereien, deren (religiöser) Inhalt sich nicht klar erschließt.¹⁶*

Die politische Propaganda findet mittlerweile vermehrt in moderner Form auf Überkopf-Billboards und großflächigen Bannern statt, die über und neben vielen stark befahrenen Stadtautobahnen¹⁷ und auf eigenen Wänden zu sehen sind.
Es mag daher nicht verwundern, dass diese Illustration staatlicher Macht und Propaganda (inklusive kommerzieller Werbebanner) zu einem der symbolischen Hauptangriffsziele der Proteste geworden sind und inzwischen im Internet zahlreiche Videos von brennenden Propagandabannern zu sehen sind. Dazu zählt auch die Zerstörungen von Statuen, etwa jener im Andenken an Quasem Soleimani, der u.a. als Verantwortlicher für iranische Militäreinsätze und den Aufbau von Iran-treuen Milizen im Ausland gilt und im Jänner 2020 von eine US-Drohne in Bagdad getötet wurde.

Ein brennendes Banner in Teheran mit dem Motiv „Polizei im Dienst des Volkes“¹⁸

Blutrote Farbbeutel auf einem Wandgemälde von Quasem Soleimani in Maschad – und kurz darauf ist er schon verschwunden.¹⁹

Im November 2022 wurde die iranische Fußballnationalmannschaft, die an der WM in Katar teilnahm, im fußballbegeisterten Iran zum Feindbild der Protestbewegung, nachdem die Spieler vor ihrer Abreise noch bei Präsident Raisi zu Besuch waren. Nun zählen auch die Banner zur Fußball-WM zu jenen, die in Brand gesteckt werden.

*Von der Protestbewegung wird die teilnehmende Nationalmannschaft der Islamischen Republik boykottiert.²⁰hier, 16.11.2022 und* *hier, 17.11.2022*

Apropos Sport: Viele Sportler*innen²¹ haben sich öffentlich auf die Seite der Anti-Regime-Kräfte gestellt, etwa der ehemalige Fußballstar Ali Karimi, die ohne Kopftuch kletternde Elnas Rekabi; sowie Sportler, die bei der Hymne schweigen, nach Toren bzw. bei Pokalverleihungen nicht jubeln oder stattdessen aus Protest eine Geste des Haareabschneidens zeigen.

Bereits einen Tag nach der Aktion von Saeed Piramoon bei einem Beachfußballturnier²² tauchte ein Stencil davon auf Mauern auf, dazu der Satz: “Nationalmannschaft des Volkes“.²³

Der Widerstand ist weiblich

Nachdem Jina (Mahsa) Amini in der Folge eines Verstoßes gegen das obligate Kopftuchgebot in der Islamischen Republik Iran starb, war das demonstrative Schwenken des abgenommenen Kopftuchs auf belebten Straßen, begleitet von zustimmendem Hupkonzert der Vorbeifahrenden, eine der ersten durch Frauen gezeigten Widerstandsformen.²⁴

Frauen schwenken ihre Kopftücher über einem Banner „Frau, Leben, Freiheit“.²⁵

Viral gegangen ist das Foto von zwei jungen Frauen, die sich gleich zu Beginn der Proteste in einem Teheraner Lokal beim Essen ohne Kopftuch zeigten (eine von ihnen war daraufhin einige Tage in Haft). Nach aktuellen Berichten aus Teheran verwenden mittlerweile viele Frauen im öffentlichen Raum das Kopftuch lediglich als Schal, ohne dass sie für diesen Verstoß bestraft würden.

*Die Journalistin und Aktivistin Donya Rad²⁶Kleine Zeitung, 2.10.2022 ohne Kopftuch in einem Lokal, in der Islamischen Republik Iran bisher undenkbar.²⁷hier, 30.09.2022*

Zu den für diese aktuelle Protestbewegung typischen und teilweise sehr überraschenden Vorkommnissen zählt der Umstand, dass neben den traditionell kritischen Studierenden an den Universitäten gleich zu Beginn der Proteste auch viele Videos aus Schulen online gingen, in welchen Schülerinnen ohne Kopftuch und mit Parolen zu sehen sind.²⁸

*„Fuck Islamische Republik“. Schülerinnen und ihr Aufstand gegen ein patriarchales Unterdrückungssystem.²⁹hier, 3.10.2022*

Dazu kommen Dokumentationen aus mehreren Schulen, in welchen Mädchen auf Fotos des ersten Obersten Führers Ruholla Khomeini (1902-1989) herumtrampeln oder sie verbrennen³⁰, nachdem sie die Bilder aus ihren Schulbüchern herausgerissen haben.³¹

Aus Büchern gerissene Fotos des verstorbenen Obersten Führers Ruhollah Khomeini. Dazu eine Erinnerung einer heute in Österreich lebenden Iranerin: „Als ich in den 1980ern im Iran in die Schule ging, wurde uns gesagt, dass wir das Foto von Khomeini in den Schulbüchern nicht berühren dürfen, wenn wir die Regel haben, da wir dann unrein seien.“³²

Nach Einschüchterungen, Verhaftungen und gewaltsam zu Tode gebrachten Jugendlichen³³ finden sich kaum mehr Zeugnisse von derartigen Aktionen. Weiterhin betrieben wird das Beschreiben von Wänden mit regimekritischen Slogans an Uni-Gebäuden und Aktionen von Studierenden, zu denen künstlerisch-kreative Protestformen in den Kunstuniversitäten gehören.

*Neben dem öffentlichen Verbrennen des Kopftuchs³⁴hier, 19.09.2022 zählt das Abschneiden der Haare zu den ersten aufkommenden Protestformen.³⁵hier, 20.09.2022 Hier bilden abgeschnittene Haare von Teheraner Kunststudentinnen das Farsi-Wort „Zan“ (Frau).³⁶hier, Teheran, 26.10.2022*

Der Kampf um die Wände als Teil von Revolutionen

Für seinen Film „Writing on the City“ (2015)³⁷ hat der inzwischen in Paris lebende iranische Filmemacher Keywan Karimi zahlreiche Foto- und Videodokumente aus der Zeit der Revolution im Iran 1978/79 in Teheraner Archiven ausgegraben. Sie dokumentieren, wie damals die Wände mit ihren geschriebenen und gesprühten Slogans, ihren Plakaten und Stencils verschiedene Funktionen im Kampf gegen das Schah-Regime erfüllten. So ging es vorrangig darum, jene Informationen öffentlich zu machen, die von den offiziellen Medien zensuriert bzw. totgeschwiegen wurden. Den Botschaften und Informationen über Opfer auf den Wänden wurde von der Bevölkerung mehr vertraut als den öffentlichen Medien im Dienste des herrschenden Regimes.

*Wandparolen und Stencils während der Iranischen Revolution 1978.³⁸*

Insofern erfüllen regimekritische Wandparolen, unabhängig von den politischen Überzeugungen der Akteur*innen, zumeist ähnliche Funktionen, so auch im Rahmen der aktuellen Protestbewegung im Iran. Die Verbreitung kritischer Botschaften gegen das jetzige Regime im Iran hat selbstverständlich nicht erst mit dieser Protestbewegung begonnen, wie etwa ein Blick auf die Instagram-Seite @khiabantribune zeigt.³⁹

Anlässlich des Internationalen Frauentages 2021: Stencils mit Portraits inhaftierter iranischer Aktivistinnen und dem Slogan: „Im Frauentrakt des Gefängnisses gibt es Platz für Frauen jeder Ideologie, Nationalität und Sprache“.⁴⁰*hier, 08.03.2021*

Die Botschaft der Ungehörten

Die meisten der aktuell im Iran praktizierten Protestformen sind daher nicht neu. Wieder sind in erster Linie äußerst zahlreiche, in kurzer Zeit gesprühte Anti-Regime-Slogans zu sehen. Für das Sprayen einer Wandparole ist zudem kein spezielles Know-How oder viel Zeitaufwand nötig, wie hingegen für das Anfertigen von Schablonen (Stencils) oder aufwändigen Graffitis.

Nachdem im Iran, wie in vielen Ländern, die Sprayer*innen-Szene hauptsächlich männlich geprägt ist, ist es umso überraschender, dass plötzlich eine Vielzahl von Videos auftauchen, in denen Frauen beim Sprühen zu sehen sind.

*Die große Anzahl sprayender Frauen – eine Besonderheit dieser Protestbewegung.⁴¹hier, 11.11.2022 und auch* *hier, 19.11.2022*

*Dass das Anfertigen einer Schablone eigentlich recht einfach ist, zeigt ein Anleitungsvideo einer Aktivistin in Teheran.⁴²hier, 18.11.2022*

Apropos Videos: Nachdem die meisten der gesprühten regimekritischen Slogans wohl nur kurze Zeit überleben, bis sie wieder übermalt werden, ist die Verbreitung über das Internet umso wichtiger. Auf Social Media-Kanälen finden sich daher zahlreiche Fotos und Videos, die von iranischen User*innen an Medien im westlichen Ausland geschickt werden und so für Dokumentation und Weiterverbreitung sorgen.

Wie bei vielen, die auf Wänden ihre Botschaften und Kunstwerke hinterlassen, ist die Erweiterung des öffentlichen durch den virtuellen Raum daher integraler Teil ihres Wirkens. So werden etwa die selben Inhalte von Vahid Online oder Manoto, BBC Persian und anderen parallel auf Instagram, Twitter und in Telegram-Gruppen verbreitet. Für jene, die des Farsi nicht mächtig sind, sind integrierte Übersetzungsfunktion zu empfehlen, da den Inhalten – mit Abstrichen – damit doch recht gut gefolgt werden kann.

Nicht gesehen, nicht geschehen?

Die Verwobenheit der Proteste mit dem virtuellen Raum (und damit auch die Zugänglichkeit zu unzensierten Nachrichtenquellen) lässt sich an der frühen und zahlreichen Verwendung von Hashtags bei Wandslogans klar festmachen.

Bereits wenige Tage nach dem gewaltsamen Tod von Jina (Mahsa) Amini taucht ihr Name als Hashtag auf.⁴³

Mit dem Satz „Wir sind fremd hier“ (im Bild oben), soll der Bruder von Jina (Mahsa) Amini vergeblich versucht haben, die Mitnahme seiner Schwester zu verhindern. Darunter in Farsi der Hashtag #mahsa_amini.⁴⁴*hier, Teheran, Moghadas Ardabili Street, 30.10.2022*

Zwar werden weiterhin Flugzettel⁴⁵ und Streuzettel⁴⁶ von Autobahnbrücken geworfen, Zettel unter Scheibenwischer parkender Autos⁴⁷ oder in die Schlitze von Haustüren geklemmt⁴⁸ oder auf Wände geklebt.⁴⁹ Dennoch: Die eigene (mitunter eher unscheinbare oder nur kurzlebige) Protestaktion gewinnt erst durch die möglichst breite Sichtbarmachung auf Social Media-Kanälen an Macht.⁵⁰ So gehören zu jenen Aktionen, die wohl kaum von einer größeren Menschenmenge „live“ miterlebt werden, auch Luftballons, die mit ihren angehängten Slogans in den Himmel steigen.

Es ist daher die zeitweise und regional beschränkte Drosselung bzw. Totalabschaltung des Internets (und Stroms) eine wirksame Methode zur Unterdrückung der Proteste.

Parole mit Ballons in den Farben der iranischen Flagge: „Diktatur, sag Hallo zum Monat Aban“⁵¹ (in Erinnerung an blutigen Unruhen im November 2019 im iranischen Monat Aban, die sich – anders als 2022 – an der wirtschaftlichen Notsituation eines großen Teils der Bevölkerung entzündet hatten und bis zu 1.500 Todesopfer gefordert haben sollen).⁵²

Es ist nicht ungewöhnlich, dass iranische Geldscheine mit politischen Parolen beschrieben werden. Neu scheint das Bedrucken zu sein. Hier „blickt“ Khomeini auf eine Frau ohne Kopftuch und den Slogan „Brot, Arbeit, Freiheit“.⁵³*hier, 15.10.2022. Weitere Beispiele* *hier*, *hier* *und* *hier*.

Aban 1398-Aban 1401

Drei Jahre nach den Unruhen im November 2019 (Aban 1398) fand ein dreitägiger Streik von 24. bis 26. Aban (= 15.-17. November 2022) statt, der neben zahlreichen Arbeitsniederlegungen zu erneuten, sehr großen Protesten⁵⁴ in vielen Teilen des Landes führte. Wieder waren etliche Todesopfer durch die gewalttätigen Reaktionen des Regimes die Folge.

*Ankündigungen des dreitägigen Streiks vom 15.-17. November.⁵⁵hier, 20.11.2022*

Der Kreativität sind – fast – keine Grenzen gesetzt

Hier einige Beispiele für Protestformen im öffentlichen Raum:

*Gut sichtbar sind Banner, wie hier auf dem Modarres-Highway in Teheran. Slogan: „Wir holen uns den Iran zurück“.⁵⁶hier, 04.11.2022*

*Banner mit dem „obersten Führer“ Khamenei – dargestellt als blutrüstiger Tyrann sowie einer gehenkten Puppe über einer Teheraner Autobahn.⁵⁷hier, 19.11.2022*

*Aufgeklebter Banner mit dem Foto von Bavan, der weinenden Tochter am Grab ihrer Mutter Fereshteh Ahmadi, die als Zuschauerin der Proteste auf einem Balkon in Mahabad erschossen wurde.⁵⁸hier, 01.11.2022*

In der Teheraner Freiheitsstraße (Azadi Street) wurden Teile der Straßenschilder mit den Namen Getöteter überklebt, hier der Name von Nika Shakerami, mit dem Zusatz „Märtyrerin“ (analog zu sehr viele Straßennamen in Teheran, die nach Kriegsopfern des Iran-Irak-Kriegs benannt sind, die religiös interpretiert als Märtyrer angesehen werden.⁵⁹

Weithin sichtbar werden auf Berghängen Slogans mit Feuer (hier das Wort „Mahsa“ in Ahvaz)⁶⁰ oder Steinen⁶¹ geschrieben.

*Ebenfalls gut sichtbar: „Bewegliche“ Parolen auf Bussen.⁶²hier, 16.11.2022*

*Bereits in mehreren Städten wurden Brunnen, Wasserfälle u.ä. blutrot eingefärbt.⁶³hier, 07.10.2022*

Nicht nur der öffentliche Raum im Freien, auch öffentliche und universitäre WC-Anlagen dienen als Diskursflächen⁶⁴.

*„Khamenei“ (Name des obersten Führers im Iran), zum Runterspülen.⁶⁵hier, 19.10.2022*

Dieses Stencil auf einem Spiegel in der Teheraner Kunstuniversität besagt: „Das ist das Gesicht von jemandem, der etwas verändern kann!“⁶⁶

Aktionistische Interventionen

Zu den Interventionen auf den Straßen gehören Aktionen wie das Umarmen von Fremden, das Verteilen von aufmunternden Zetteln an Frauen ohne Kopftuch, das eigentlich verbotene öffentliche Musizieren, das ebenfalls verbotene Radfahren von Frauen und vieles mehr. Zu einer gerne gefilmten Aktion wurde das Herunterschlagen der Turbane von Mullahs im öffentlichen Raum.⁶⁷

Während der Proteste wurden immer wieder Überwachungskameras gehackt. Für wenige Sekunden gelang es sogar, ein Programm des iranischen Fernsehens zu hacken und Fotografien von einigen der getöteter Frauen im TV zu zeigen.⁶⁸*hier, 08.10.2022*

*Slipeinlagen in U-Bahn-Waggons, um Überwachungskameras zu entfunktionalisieren. Eine praktische Methode mit starker symbolischer Wirkung.⁶⁹hier, 16.11.2022*

Den Opfern Namen und Gesicht geben

Was die Verbreitung von Bildern Protestierender betrifft, so dienten diese dem Regime im Jahr 2009, im Zuge der so genannten „Grünen Revolution“, als Ausgangslage für Inhaftierungen. Bei den Protesten heute haben die Betroffenen zum einen gelernt, ihre Identität etwa durch Schutzmasken zu schützen, zum anderen hat auch für Medien die Sicherheit der am Bild gezeigten Personen Vorrang vor deren Ikonisierung. So ist auf zahlreichen Videos vor lauter Verpixelungen und Unschärfen nur wenig zu erkennen.

Eine umso wichtigere Rolle nimmt die Benennung der Opfer ein. Nach Jina (Mahsa) Amini waren es vor allem junge getötete Frauen wie die 16-jährige Nika Shakarami⁷⁰ und die 16-jährige, am 23.9.2022 zu Tode geprügelte Sarina Esmailsadeh in Karaj, deren Namen zu Zeugnissen der Brutalität des Regimes und Symbolen des Widerstands wurden.⁷¹

*Die getötete Jina (Mahsa) Amini, projiziert auf eine Hausmauer in Ekbatan/Teheran.⁷²hier*

*Die getötete Teheranerin Nika Shakarami.⁷³hier, 07.10.2022*

*Die Namen von Getöteten und das wiederkehrende Symbol blutiger Hände.⁷⁴hier, 04.11.2022*

Ekbatan, eine in sich geschlossene große Siedlung in Teheran, ist Schauplatz beinahe täglicher Proteste und wiederholter mutwilliger Zerstörungen durch Regimekräfte. Auch dort machte man die Namen von Opfern aus der Protestbewegung öffentlich. Hier: „Armita Abbasi, Teheran, 20 Jahre alt, Situation: unklar“.⁷⁵

Das bisher größte durch das Regime verübte Blutbad ereignete sich in Zahedan (Hauptstadt der Provinz Sistan und Belutschistan), als am 30. September nach dem Freitagsgebet wahllos in die Menschenmenge auf der Straße geschossen wurde und dabei nach Angaben von Amnesty International⁷⁶ mindestens⁷⁷ 82 Menschen starben. Unter den Getöteten befand sich auch Khodanur Lojaei, der bereits im Juli 2022 verhaftet und auf der Straße an einen Pfahl gebunden worden war. Unmittelbar vor den Durstigen, jedoch für diesen unerreichbar, hatten seine Folterer eine Flasche Wasser platziert.⁷⁸

*Die Folter von Lojaei wurde zu einem weiteren Symbol für eine zynische, brutale Staatsgewalt und im November 2022 vermehrt in Form stiller Proteste von Menschen im Iran zitiert.⁷⁹hier, 09.11.2022*

*Gedenken an Lojaei und die weiteren Opfer des Massakers in Zahedan in der Balouchestan Street in Teheran.⁸⁰hier, 09.11.2022*

Sogar auf den Grabsteinen mancher Getöteter findet sich, wie hier in kalligraphischer Form, der Slogan „Zan, Zendegi, Azadi“ wieder, etwa am Grab von Javad Heidari, der am 22. September 2022 in Qazvin erschossen wurde.⁸¹*hier, 02.11.2022 und vgl.* *radiozamaneh.com. Vgl. auch den Grabstein des 16-jährigen Abolfazl Adinezadeh, der in Najavabad begraben wurde. Vgl.* *hier, 18.11.2022*

Der Gott des Regenbogens

Am 16. November wurde in Izeh der im Auto seiner Eltern mitfahrende neunjährige Kian Pirfalak durch Schüsse getötet. Am selben Tag wurden in der Stadt mehrere Menschen erschossen, darunter ein weiteres Kind. Von Kian existiert ein Video, in dem er sein vor einiger Zeit im Rahmen eines Wissenschaftsprojekts gebasteltes Boot vorstellte. Er begann das Video mit der üblichen Redewendung „Im Namen des Gottes“ und ergänzte um: „des Gottes des Regenbogens“. Vom Regime wurden angebliche Terroristen für seinen Tod verantwortlich gemacht. Diese Version sollte durch stundenlange Propaganda-Sendungen im Fernsehen untermauert werden. Sein Tod wurde zudem innerhalb kürzester Zeit durch öffentlich installierte Banner propagandistisch für die Zwecke des Regimes missbraucht und sogar in TV-Quizshows eingesetzt.⁸²

*Banner der Protestbewegung in Teheran mit dem Foto des durch die „Babykillerregierung“ getöteten Kian Pirfalak.⁸³hier, 17.11.2022*

*Banner des Regimes, das die Ermordung von Kian Pirfalak durch das Regime nicht nur leugnet, sondern seinen Tod für seine eigenen Zwecke missbraucht.⁸⁴Instagram, 18.11.2022. Bereits kurz nach ihrer Montage werden die ersten dieser Banner bereits angezündet. Vgl. Teheran, Hakim Highway,* *hier, 19.11.2022*

Auf der Beerdigung berichtete Kians Mutter minutiös von der Tötung ihres Sohnes und verneinte die Terroristen-Version des Regimes eindeutig.⁸⁵

*Regenbogen und Boote, neue Symbole der Protestbewegung nach der Tötung von Kian Pirfalak.⁸⁶hier* *und* *hier, 19.11.2022*

Bei noch einem weiteren getöteten Protestierenden kam es zur Umschreibung der Vorgänge durch das Regime. Die Leiche von Hamid Reza Rouhi wurde als Mitglied der gefürchteten, paramilitärischen Basij verkleidet, um ihn als von Regimegegner*innen getötetes Opfer zu präsentieren.⁸⁷

*Bereits zu Beginn der Proteste zeigen zahlreiche Bilder, dass das Regime für den Transport von Gefangenen Rettungswägen missbraucht.⁸⁸hier, 26.10.2022*

Nachdem das ständige Übermalen der regimekritischen Parolen auf den Wänden einer Sisyphusarbeit gleicht, hat auch das Regime in der Zwischenzeit dazu gelernt.

*Übermalte Parolen bieten neuen Platz für ein „Nieder mit der Diktatur“⁸⁹hier, 18.10.2022*

Statt den Protestierenden schöne frisch gestrichene Wände zu überlassen, werden Parolen bis zur Unkenntlichkeit überkritzelt oder zu Blumenbildern umgestaltet, womit die Wände für neue Parolen nicht mehr nutzbar sind.

*Weniger und besser gelungene Übermalungen regimekritischer Parolen in Gulbahar.⁹⁰Instagram, 11.10.2022*

Beispiel für den misslungenen Versuch, einen regimekritischen Slogan regimetreu umzuschreiben. Zwar wurde beim Satzanfang das „Nieder mit“ überschrieben durch „Heil“, jedoch der Rest überlesen, sodass hier nun steht: „Heil Khamenei, dem Mörder“.⁹¹*hier, 05.11.2022*

*Der Slogan einer Makler-Werbung („Aus der Erde wächst das Gold …“) wurde durch Adaptierungen sinnverändert zu „Die Erde riecht nach Blut“.⁹²Twitter, 21.10.2022*

Auf einem neu entworfenen Banner des Regimes wurden nicht nur Teile des inzwischen ebenfalls international bekannten Protestsongs „Baraye“ von Shervin⁹³ im propagandistischen Sinn verfremdet, sondern auch die in den letzten Wochen immer wieder auftauchenden kritischen Einfügungen auf Bannern vom Regime gefakt.

Beispiel, wie Inhalte und Formen der Protestbewegung vom Regime gekapert werden: Der Satz „Für die Hochtalentierten in den Gefängnissen“ aus Shervins Lied „Baraye“ wird hier umgewandelt in „Für die iranischen Hochtalentierten“, ergänzt durch das – in Form der Protestbewegung – eingeschobene Wort „getötete“ (mit Bezug auf durch Bombenattentate getötete iranische Atomforscher). Nicht fehlen darf der Hashtag, hier „#Nieder_mit_den_USA“. In Kerman wurde dieses Banner bereits wenige Tage später wieder abgefackelt.⁹⁴*hier, 08.11.2022*

Daneben gegangen war bereits zuvor der Versuch, das Frauenthema neu im Sinne des Regimes zu interpretieren. So wurden auf einer der größten Bannerflächen Teherans, am zentralen Valiasr Platz, Portraits von berühmten lebenden und bereits verstorbenen Iranerinnen gezeigt. Nachdem sich einige der lebenden Frauen gegen die Verwendung ihres Fotos verwehrt hatten, wurde das Banner rasch ersetzt.

*Das alte Sujet, mit dem Spruch „Frauen meiner Heimat Iran⁹⁵hier, 13.10.2022, die bildlose Übergangsseite⁹⁶hier, 14.10.2022 und das neue Motiv, das Frauen und Männer verschiedener Ethnien in unterschiedlichen Trachten, geeint unter der Fahne der Islamischen Republik, marschieren lässt.⁹⁷Instagram, 25.10.2022*

Erste Todesurteile verkündet

Mit Stand Mitte November 2022 gibt es bereits 20, größtenteils gegen namentlich Unbekannte verhängte Todesurteile.⁹⁸

*Am 13. November 2022 wurde in Teheran ein erster Protestierender wegen Brandstiftung bei einem Regierungsgebäude zum Tode verurteilt.⁹⁹orf.at, 13.11.2022 Der Spruch auf der Wand besagt: „Wenn du es nicht beendest, dann werden sie dich zur Strecke bringen!“¹⁰⁰Twitter, 17.11.2022 . Und der von einer Frau gesprühte* *Mauerslogan: „Letzte Warnung! Sollte es Exekutionen geben, dann kommt der große Aufstand!“ , 11.11.2022*

Zusammengefasst kann gesagt werden, dass es der iranischen Protestbewegung, trotz oder gerade aufgrund einer fehlenden Führungsfigur und ideologischen Programmatik, in den letzten beiden Monaten gelungen ist, sich wesentliche Teile des durch die Regime-Macht besetzten öffentlichen Raums durch eine Vielzahl mutiger und kreativer Formen zivilen Widerstands zumindest für kurze Zeit zurück zu erobern bzw. sichtbare Spuren ihrer Ideen, Wünsche, Hoffnungen und Überzeugungen zu hinterlassen.

Nicht verleugnen lässt sich, dass das herrschende Regime im Iran bereit ist, den Widerstand mit allen Mitteln und auch unter Einsatz tödlicher Gewalt zu beenden.

Wenn eine von vielen schon beschworene Revolution so auch noch nicht zu sehen ist – diese junge heranwachsende Generation von Frauen und Männern im Iran scheint mehr denn je entschlossen zu sein, für ihre Freiheit auch ihr Leben zu geben.

Die Veröffentlichung der Recherche erfolgt unter dem Pseudonym Johann Herrach.